Un nuevo mundo se está formando=>
se originó (a finales de los 60 y mediados de los 70) con tres procesos
independientes:
La revolución de la
tecnología de la información, la crisis económica tanto del capitalismo como
del estatismo y el florecimiento de movimientos sociales y culturales (ej.:
defensa de los DD.HH., feminismo). La interacción de estos procesos crearon una
nueva estructura social dominante, la socieldad red (todo se conecta con
todo) esto lleva a una nueva economía, la economía informacional/global
(todo está conectado y el dinero va de un estado a otro)
Revolución de la
tecnología de la información:
Es una herramienta indispensable para
la reestructuración socioeconómica
Permitió el desarrollo de redes
interconectadas
Crisis Capitalista:
En esta economía global independiente, las redes de capital, trabajo,
información y mercados enlazaron, mediante la tecnología, y algunos territorios
quedaron desprovistos de valor e
interés, lo que llevo a la exclusión social y esto a la aparición del “Cuarto
Mundo”=> el intento desesperado de estos excluidos por vincularse con la economía
global, llevó a el crimen organizado= situación desesperada para fomentar el
desarrollo de una economía criminal global.(grupos narco)
Crisis Estatismo:
La URSS fue incapaz de asimilar el
informacionalismo, se estancó el crecimiento económico, lo que llevo al fracaso
del comunismo soviético = fin de la guerra fría
El capitalismo prospera en todo el
mundo.
Resumen: La
revolución de la tecnología, la reestructuración de la economía y la crítica de
la cultura convergieron hacia una redefinición de las relaciones de producción,
poder y experiencia sobre las que se basan las sociedades.
En este nuevo sistema se redefine el
papel del trabajo:
Trabajador
genérico: asignado
a una tarea determinada, sin capacidad de reprogramación, recibir y ejecutar
señales; pueden ser reemplazados por máquinas.
Trabajador
autoprogramable: puede reprogramarse hacia las tareas del proceso de
producción
Lo que los diferencia es la educación
y la capacidad de acceder a niveles superiores de educación=> la
incorporación de conocimiento e información.
Las
relaciones de clases producen desigualdad y polarización social.
La desigualdad social depende
de la renta y posición social. Esto obedece a tres factores:
- Una diferenciación fundamental
entre trabajadores autoprogramables y genéricos
- La individualización del trabajo
- La desaparición gradual del Estado
de bienestar, privando así de una red de seguridad a la gente que no puede
alcanzarla de forma individual (surgen fondos de desempleo para evitar
conflictos)
La exclusión social=>
desvinculación existente entre los individuos/ los individuos como
trabajadores/consumidores del capitalismo informacional. La pérdida de una
relación estable con el empleo y el débil poder de negociación, lleva a mayor incidencia
de crisis en la vida de sus familias=> muchas de estas crisis conducen a una
espiral descende de exclusión social (lucha constante para evitar caer en un
inframundo)
Quiénes son los
productores y quién se apropia del producto de su trabajo=> (individuos
autoprogramables y apropiadores propietarios)
Los nuevos productores del capitalismo informacional son los
generadores de conocimiento y los procesadores de información (ejecutivos,
profesionales y técnicos) que forman un “trabajador colectivo”=> una
unidad de producción compuesta por la cooperación entre una variedad de
trabajadores individuales separables. El resto de los trabajadores pueden
pertenecer a la categoría de mano de obra, son reemplazables por máquinas ellos
necesitan a los productores, pero los
productores informacionales no los necesitan a ellos.
Las relaciones de poder también
sufren transformaciones=> la crisis del Estado – nación como entidad
soberana y la crisis relacionada de la democracia política: El Estado, tanto su
autoridad como legitimidad están en entredicho, por lo tanto, se crea un Estado
red.
Las batallas del poder se libran en
y por los medios de comunicación. La cultura como fuente de poder y el poder
como fuente del capital constituyen la nueva jerarquía social de la Era de la
Información.
El tiempo
atemporal=> superación del tiempo por la tecnología desbanca la
lógica del tiempo del reloj, la sociedad pierde el sentido de secuencia y la
historia se deshistoriza. La sociedad red desencarna las relaciones sociales,
induciendo la virtualidad real.
Paradigma informacional:
La
cultura de la virtualidad real=> sistema en el que
la propia realidad está plenamente inmersa en un escenario de imágenes
virtuales, los medios electrónicos, son los instrumentos indispensables para la
expresión de la nueva cultura.
Funciones y valores dominantes de la
sociedad están organizados en simultaneidad sin contigüidad=> los valores e intereses dominantes están
construidos sin referencia al pasado o al futuro, donde todas las
expresiones son instantáneas o carecen de una secuencia predecible
Resumen: Esta es la nueva
estructura social de la Era de la Información, la sociedad real, porque
está compuesta por redes de producción, poder y experiencia, que construyen una
cultura de la virtualidad en los flujos globales que trascienden el tiempo y el
espacio.
Movimientos
sociales (suelen tener apoyo internacional)
Crisis del
patriarcado (crisis de familias, los valores cambian, la identidad también)
Lógica alternativa (busca la lealtad donde
sea)
Lo característico de los movimientos
sociales y proyectos culturales construidos en la era de la información es que
no se originan dentro de las instituciones de la sociedad civil. Introducen una
lógica social alternativa, distinta de los principios de actuación en
torno a los cuales se construyen las instituciones dominantes de la sociedad.
Los movimientos provocativos, que
aspiran a transformar el modelo general de relaciones sociales entre las
personas, como el feminismo, o entre las personas y la naturaleza, como el
ecologismo, comienzan desde el rechazo de los principios básicos sobre los que
se construyen sociedades. Sus principios de autodefinición, representan una
ruptura con la lógica social institucionalizada. Si las instituciones de la
sociedad, la economía y la cultura aceptaran realmente el feminismo y el
ecologismo, serían esencialmente transformados. Utilizando una vieja palabra,
sería una revolución.
La transformación de las relaciones
de experiencia gira en torno a la crisis del patriarcado:
-Tanto por razones estructurales
como por las repercusiones de los movimientos sociales, la autoridad patriarcal
es puesta en tela de juicio
-Las redes de personas sustituyen
más a la familia nuclear
-La transición a estas nuevas formas
de familia implica una redefinición de las relaciones de género en toda
sociedad y de la sexualidad=> proceso como la formación de personalidades
flexibles, capaces de llevar a cabo constantemente la reconstrucción del yo
Los desafíos sociales a los modelos
de dominación en la sociedad red suelen plasmarse en la construcción de
identidades autónomas. Estas identidades son externas a los principios
organizativos de la sociedad red. Frente al culto de la tecnología, el poder de
los flujos y la lógica de los mercados, oponen su ser, sus creencias y su
legado.
Relación entre la
red y el yo
Nuestras sociedades están
construidas por interacción entre la red y el yo, entre la sociedad red y el
poder de la identidad. No obstante, el problema fundamental suscitado por el
cambio social son fundamentalmente externos a las instituciones y los valores
de la sociedad tal como es, es que pueden fragmentarla en vez de reconstruirla.
(En lugar de instituciones transformadas tendríamos comunas de todo tipo: en
lugar de clases sociales habrían tribus).
Al parecer, la reconstrucción de la
instituciones de la sociedad mediante los movimientos sociales culturales,
poniendo la tecnología bajo el control de las necesidades y deseos de las
personas.
Ejemplos de dichos procesos, son los
movimientos sociales, construcción de nuevas familias igualitarias, la
aceptación generalizada del concepto de desarrollo sostenible, la construcción
de una solidaridad intergeneracional en el nuevo modelo de crecimiento
económico y la movilización universal de los derechos humanos.
Separación entre la
lógica del mercado de redes globales, del flujo de capital y la experiencia
humana de la vida de los trabajadores.
En la era industrial el movimiento
obrero lucho contra el capital. Sin embargo, capital y trabajo compartían los
objetivos y valores de la industrialización- productividad y progreso
material-, buscando cada cual controlar su desarrollo y una parte mayor de su
cosecha. Al final, alcanzaron un pacto social.
Los desafíos sociales a los modelos
de dominación en la sociedad red suelen plasmarse en la construcción de
identidades autónomas. Estas identidades son externas a los principios
organizativos de la sociedad red. Frente al culto de la tecnología, el poder de
los flujos y la lógica de los mercados, oponen su ser, sus creencias y su
legado.
Cultura de la
virtualidad real donde la representación a través de símbolos es la realidad.
En la era de la información, la
lógica prevaleciente de las redes globales dominantes es tan omnipresente y
penetrante que el único modo de salir de su dominio parece ser situarse fuera
de esas redes y reconstruir el sentido atendiendo a un sistema de valores y
creencias completamente diferentes. (Es el caso de las comunas de identidad de
resistencia)
Identidad de
resistencia e identidad proyecto
Para que se produzca esta transición
de la identidad de resistencia a la identidad proyecto, debe surgir una nueva
política, una política cultural que parta de la premisa de que la política informacional es el espacio de
los medios de comunicación y se conecta con valores y temas que tienen su
origen en la experiencia vital de la gente.
Cosas importantes:
En todas partes se encontraran
territorios y personas desconectadas y marginadas. Cabe esperar 2 reacciones
diferentes de los segmentos excluidos de la humanidad.
-La economía criminal global será un
rasgo fundamental del siglo 21
-la reacción contra la exclusión
social. “la exclusión de los exclusores por parte de los excluidos”.
Los estados- nación sobrevivirán,
pero no así su soberanía. Se unirán en
redes multilaterales, con una geometría variable de compromisos,
responsabilidades, alianzas y subordinaciones. El siglo 21 no será una era
tenebrosa se caracterizara por una perplejidad informada.
Aunque las nuevas tecnologías mejoran
los sistemas de seguridad, también hacen nuestras vidas diarias más
vulnerables. El precio por aumentar la protección será vivir en un sistema de
cerrojos electrónicos, sistemas de alarmas y patrullas de policías en línea
telefónica. También significa que el miedo crecerá.
¿Qué hacer?
Considero que la acción social y los
proyectos políticos son esenciales para mejorar una sociedad que necesita
claramente cambio y esperanza.
La teoría y la investigación, en
general debe ser un medio para comprender nuestro mundo
Conclusión del autor
No obstante, existe una brecha
extraordinaria entre nuestro sobredesarrollo tecnológico y nuestro
subdesarrollo social, pero no hay nada que no pueda ser cambiado por la acción
social consiente e intencionada, provista de información y apoyada por la
legitimidad.
por Michelle Salgado y Pilar Molina
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