viernes, 12 de octubre de 2012
martes, 9 de octubre de 2012
¿Qué son los nuevos medios? - Lev Manovich-
La arquitectura principal de los nuevos medios -es el software-,
por eso su comprensión mas popular los identifica con el uso
del ordenador para la distribución y la exhibición, más que con la producción.
Todos los medios poseen el mismo potencial
para cambiarlos lenguajes culturales vigentes.
El desarrollo de los medios modernos y el de los ordenadores,
arrancan más o menos al mismo tiempo=> los medios de masas
y el proceso de datos son complementarias, aparecen
y se desarrollan juntas haciendo posible la moderna sociedad de masas.
los medios modernos dieron un paso adelante con las fotografías
en movimiento de Black Maria Edison, luego con la década de desarrollo
para la informática donde se adoptaron maquinas de tabulación,
que con el tiempo sufrieron reformas y dieron origen a empresas como IBM.
1936 fue un año clave para la historia de los medios y de la informática, el
ingeniero alemán Konrad Zuse comenzó a construir un ordenador,
que fue el primer ordenador digital que funcionó. después se superpone
el código binario sobre el icónico (todos los medios actuales
se traducen a datos numéricos) y el resultado son gráficos,
imágenes en movimiento, sonidos, formas, espacios y textos
que se vuelven computables, así es cómo los medios se convierten
en nuevos medios, el encuentro les “cambia la identidad”.
Hoy nos encontramos en medio de una revolución mediática:
-Supone el desplazamiento de toda la cultura hacia formas
por eso su comprensión mas popular los identifica con el uso
del ordenador para la distribución y la exhibición, más que con la producción.
Todos los medios poseen el mismo potencial
para cambiarlos lenguajes culturales vigentes.
El desarrollo de los medios modernos y el de los ordenadores,
arrancan más o menos al mismo tiempo=> los medios de masas
y el proceso de datos son complementarias, aparecen
y se desarrollan juntas haciendo posible la moderna sociedad de masas.
los medios modernos dieron un paso adelante con las fotografías
en movimiento de Black Maria Edison, luego con la década de desarrollo
para la informática donde se adoptaron maquinas de tabulación,
que con el tiempo sufrieron reformas y dieron origen a empresas como IBM.
1936 fue un año clave para la historia de los medios y de la informática, el
ingeniero alemán Konrad Zuse comenzó a construir un ordenador,
que fue el primer ordenador digital que funcionó. después se superpone
el código binario sobre el icónico (todos los medios actuales
se traducen a datos numéricos) y el resultado son gráficos,
imágenes en movimiento, sonidos, formas, espacios y textos
que se vuelven computables, así es cómo los medios se convierten
en nuevos medios, el encuentro les “cambia la identidad”.
Hoy nos encontramos en medio de una revolución mediática:
-Supone el desplazamiento de toda la cultura hacia formas
de producción, distribución y
comunicación mediatizadas por el ordenador
- Es más
profunda que las anteriores
- Solo
podemos ver sus efectos iniciales
- Afecta
a todas las fases de la comunicación
- Abarca
la capacitación, manipulación, almacenamiento y distribución
- Afecta a los medios de todo tipo: textos, imágenes fijas y en movimiento,
sonido
Los nuevos medios representan la convergencia de dos recorridos: las tecnologías de la informática y mediática.*sus principios son:
- Representación numérica: algo formal, matemático, lo que lo hace digital.
-Modularidad: esta formado por partes que se pueden dividir.
-Automatización: es una base prevista que te permite programar procesos
-Variabilidad: la capacidad de modificar las cosas, ahorrar pasos.
-Transcodificación: lo real se transforma en numérico
¿Qué son los medios de comunicación? -Barbier y Bertho Lavenir-
Los medios de comunicación representan una primera mundialización simbólica,
por su sentido de rapidez,
regularidad, cambios y su entrada a territorios lejanos.
Los medios
eléctricos de comunicación se inscriben en un sistema técnico
que comprende el
ferrocarril, la navegación a vapor, y las técnicas
de impresión de masas de
diarios y periódicos.
Es considerado un medio de comunicación cualquier desarrollo técnico
que cubra con las siguientes tres funciones:
-Conservación: de información y saberes
-Transmisión: a distancia (intercambio)
-Renovación: practicas culturales y políticas
El establecimiento de redes está estrechamente ligado a la
construcción
de redes telegráficas que permite a los contemporáneos experimentar
aproximadamente todas las situaciones que nacen de la gestión de
una red de
comunicación donde todo circula más
rápido y más lejos,
transformando las mentalidades, las prácticas, los usos e
incluso
la percepción del espacio y del tiempo.
los medios de comunicación dan un contenido concreto a lo que es un
derecho y un deber para el ciudadano
convertido en lector: informarse.
Los medios producen grandes cambios:
-Genera resistencia por parte de
quienes lo reciben.
-Se convierte en el nuevo
producto para ser explotado por la industria
-Genera riesgos de la formación de un monopolio
comercial
-Se auto modifican y renuevan
para mantener su vigencia,
hasta que llegue otro elemento tecnológico nueva
-Genera grandes profundos cambios
sociales, políticos, económicos
y culturales, a partir de la modificación del
espacio y el tiempo.
-Genera un acercamiento con las zonas rurales de las ciudades
-Modifica la autopercepción del hombre, que mediante la imagen
y el sonido, genera una nueva idea del “yo”,el “nosotros” y los “otros”.
lunes, 8 de octubre de 2012
-Conversar sobre las hipermediaciones- Carlos Scolari Conclusión
Ahora que los hipermedios son parte de nuestra vida cotidiana,
podemos preguntarnos: ¿necesitamos new theories
para entender los new media?
Según el autor Ingles May, existe una tendencia a interpretar la llegada de las tecnologías digitales como la teoría de la complejidad. Sin embargo, May sostiene que “existen suficientes instrumentos analíticos para manejarnos sin tener que inventar continuamente nuevos paradigmas”. Propone rescatar las investigaciones de intelectuales como la de Walter Benjamin, entre otros.
El capítulo de Scolari propone combinar lo nuevo con lo viejo, analizar lo que hoy está pasando desde el pasado y mirar el pasado desde lo que hoy está pasando. Si nuestro objetivo es teorizar las hipermediaciones, además de mirar hacia el pasado de las teorías de la comunicación de masas debemos también mirar hacia un lado. Todos estos nuevos campos del saber pueden ser integrados bajo el paraguas de las ciberculturas. El término cibercultura hace referencia a una gran variedad de discursos sobre las tecnologías digitales. Las primeras reflexiones teóricas sobre los dispositivos fueron los trabajos de pioneros como Bush, Licklider, Engelbart y Nelson.
Fases de la evolución de las ciberculturas:
*Cibercultura popular: En esta primera fase se introdujeron en el universo discursivo conceptos como internet, ciberespacio, Usenet o World Wide Web, que el lector aún no tenía en su enciclopedia mental. *Ciberculturas academémicas: nuevos investigadores renovaron los métodos y las teorías desde las cuales se analizaban las ciberculturas, dedicado principalmente al estudio de las intersecciones entre individuos, sociedad y redes digitales.
* Ciberculturas críticas: se estudiarán el ciberespacio como generador de discursos, variedad de intereses, mitos y tendencias futuras al acceso a la red digital
.
Ciberteorías 2.0: Una nueva web necesita nuevas teorías, estudios sobre internet y los nativos digitales. Según Schneider y Foot, en esta nueva fase podemos distinguir:
- Los análisis discursivos o retóricos: contenido de los sitios
- Los estudios estructurales: la arquitectura y los enlaces
- Las investigaciones de tipo sociocultural: aspectos etnográficos de la Web.
Necesitamos el conocimiento acumulado por las teorías de la comunicación de masas, pero debemos reconocer que esta no es suficiente. Las ciberculturas pueden aportar mucho, pero es una base débil para construir una reflexión teórica sobre las hipermediaciones.
Según el autor Ingles May, existe una tendencia a interpretar la llegada de las tecnologías digitales como la teoría de la complejidad. Sin embargo, May sostiene que “existen suficientes instrumentos analíticos para manejarnos sin tener que inventar continuamente nuevos paradigmas”. Propone rescatar las investigaciones de intelectuales como la de Walter Benjamin, entre otros.
El capítulo de Scolari propone combinar lo nuevo con lo viejo, analizar lo que hoy está pasando desde el pasado y mirar el pasado desde lo que hoy está pasando. Si nuestro objetivo es teorizar las hipermediaciones, además de mirar hacia el pasado de las teorías de la comunicación de masas debemos también mirar hacia un lado. Todos estos nuevos campos del saber pueden ser integrados bajo el paraguas de las ciberculturas. El término cibercultura hace referencia a una gran variedad de discursos sobre las tecnologías digitales. Las primeras reflexiones teóricas sobre los dispositivos fueron los trabajos de pioneros como Bush, Licklider, Engelbart y Nelson.
Fases de la evolución de las ciberculturas:
*Cibercultura popular: En esta primera fase se introdujeron en el universo discursivo conceptos como internet, ciberespacio, Usenet o World Wide Web, que el lector aún no tenía en su enciclopedia mental. *Ciberculturas academémicas: nuevos investigadores renovaron los métodos y las teorías desde las cuales se analizaban las ciberculturas, dedicado principalmente al estudio de las intersecciones entre individuos, sociedad y redes digitales.
* Ciberculturas críticas: se estudiarán el ciberespacio como generador de discursos, variedad de intereses, mitos y tendencias futuras al acceso a la red digital
.
Ciberteorías 2.0: Una nueva web necesita nuevas teorías, estudios sobre internet y los nativos digitales. Según Schneider y Foot, en esta nueva fase podemos distinguir:
- Los análisis discursivos o retóricos: contenido de los sitios
- Los estudios estructurales: la arquitectura y los enlaces
- Las investigaciones de tipo sociocultural: aspectos etnográficos de la Web.
Necesitamos el conocimiento acumulado por las teorías de la comunicación de masas, pero debemos reconocer que esta no es suficiente. Las ciberculturas pueden aportar mucho, pero es una base débil para construir una reflexión teórica sobre las hipermediaciones.
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